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很多人都听过这样一句话，叫“纣王之后，人间再无人王”。说的是周武王姬发为了伐纣灭商，自降身份投靠了天帝，自称为“天子”，还拜姜子牙为“尚父”，迎合、讨好了阐教众仙，在他们的帮助下战胜了末代人王-商纣王帝辛。周朝坐拥江山，却出卖了人族；商纣王残暴无道，却极有气节。封神之后，人间有了各种各样的神灵，代表着人们有了各种各样的精神信仰。凡人供奉神仙，神仙开始掌控人间之事，淡化了人王的权威。这就是“纣王之后，人间再无人王”的说法由来。

其实这个说法是站不住脚的。

首先，在《封神演义》原著“第一回 纣王女娲宫进香”中，有这样的描述：“後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。”所以在《封神演义》中对纣王的称呼也是“天子”。那么，“人王”的说法到底从哪里来的呢？这要从“三皇五帝”讲起。在《封神演义》中，“三皇”指的是火云洞三圣皇，即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕，他们与女娲娘娘、三教教主、天帝王母等都是圣人之尊。“五帝”指的是五方天帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝并不含治水的大禹。因为禹传位给自己的儿子“启”，结束了禅让制，开启了世袭制，也就是“家天下”的传承。从禹开始，历代君主就已经不能再以“皇”和“帝”来称呼，地位就已经明显下降了，只能称为“人王”。而人王即天子，天子并不是天帝的儿子，而是天道之子或天选之子

而所谓信仰之力或人王气运，也并不是伴随封神结束，就从人王身上转移到了天帝或者众神身上。比如武王姬发作为新的天命之主，能度过红砂阵，就是因为他有气运之力护身。可见新的人王是可以承接人族气运的，而且这种气运之力从未减弱。就好像历代天子对关羽的不断敕封，导致他在神界的地位也不断上升，最后成就了“关圣帝君”的至高神位。还有唐玄宗敕封钟馗为“伏魔大将军”，让他遍行天下斩妖驱邪。导致天帝也不得不册封了相应的神位给钟馗。可见天子的气运之力还在，人族的地位也没有降低。

而封神之后，人族的信仰也不是完全被天庭笼络。相反，随着西方各宗教的传播和东方百家圣贤的诞生，人族的信仰其实只是从“王权”上被分散了。